O ISLAMISMO NA ÁFRICA

*Gabriel Souza

A relação entre árabes e africanos datam de muitos

séculos. Mas, é com o advento do Islamismo,

que de fato os árabes começaram a se estabelecer no

continente africano, um processo iniciado, a parti

r de

639 d.C. Os árabes chegam ao Egito e inicia a sua o

bra de “conversão”. Entre avanços e recuos, num

confronto por vezes violento com a religião tradici

onal, o Islã vai se impondo, e intercambiando com e

ssa

religião aspectos fundamentais.

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Depois da conquista pelas armas, os mercadores árab

es passaram a atingir regiões onde buscavam

fortuna em forma de marfim, ouro e, principalmente,

escravos. Com eles, levaram sua religião: o africa

no

não tinha qualquer alternativa; ou se tornava um cr

ente ou era tachado de infiel.

A idéia muçulmana da existência de um Deus único su

premo, não era desconhecida dos africanos.

E, a lei do Alcorão

2

não conflitava, basicamente, com os costumes das t

ribos. O setor das crenças e práticas

religiosas dos nativos da Nigéria oferece uma clara

ilustração da unidade latente que caracteriza as t

radições

dos diversos grupos étnicos do país. Todos os povos

da Nigéria acreditam na existência de um Ser Supre

mo,

conhecido por Olorum ou Olodumaré entre os Yorubás,

Osenabua entre os Idos, Chineke entre os Ibos,

Obasi entre os Efiks, Ogheges entre os Isokos, Orit

ses entre os Itsekiris e Awundus entre os Tivs, par

a citar

alguns exemplos.

3

A “conversão”, se é que se pode chamar desta forma,

que ocorreu na África Ocidental entre as

práticas da religião tradicional e o islamismo, res

ultou, antes de tudo, de ter o Islã aprendido a tol

erância, a

adaptabilidade, a capacidade de respeitar o modo de

viver tipicamente africano das sociedades tradicio

nais,

facilitando aos habitantes do Sudão o ingresso sem

o abandono da crença ancestral, nesse “clube” fecha

do

e prestigioso. Mediante essas práticas fáceis, o in

iciado terá o sentimento de fazer parte não somente

do

povo eleito por Alá, mas, também e, sobretudo, da p

equena elite local. Porque existe um snobismo islâm

ico:

o africano do sul do Saara experimenta verdadeiro p

razer em vestir as roupas largas dos muçulmanos, em

pôr um ‘fez‘ ou um ‘chechia‘ na cabeça, em se prost

ernar cinco vezes por dia em direção a Meca, imitan

do o

Profeta. Tudo o que é árabe ou muçulmano suscita o

mais vivo interesse entre as populações nativas.

4

Sem dúvida o islamismo negro é uma religião sincrét

ica, na mesma medida em que na própria

Arábia a prática islâmica estaria permeada de usos

considerados supersticiosos. O uso mágico dos texto

s do

Corão está divulgadíssimo, e na verdade, já que par

a boa parte dos fiéis os textos do livro sagrado nã

o têm

nenhum sentido, não é fácil precisar onde acaba o u

so religioso do mesmo e começa o uso mágico; mas à

1

Nei LOPES,

Bantos, malês e identidade negra

. p. 25.

2

ALCORÃO: ou Corão é o conjunto de livros sagrados

dos muçulmanos, que professam os ensinamentos de

Maomé, através da religião Islâmica ou Islamism

o.

3

A religião tradicional. In:

Aspectos da cultura da Nigéria.

série II, p. 9. Informativo do Consulado da

Nigéria em Brasília. Departamento de informação

e Divisão de publicidade externa, Ikoyi, Lagos.